ㅡ '생산력'은 사회와 자연의 모순을 해결하는 실제 능력

"사람들이 '역사를 창조'하기 위해서는 생활할 수 있어야 한다. 그러나 생활하기 위해서는 우선 먹고 마시고 거주하고, 입는 것과 그 외 다른 것들이 필요하다. 따라서 첫 번째 역사적 활동은 이러한 필요를 충족시키는 자료의 생산, 즉 물질적 생활 자체의 생산이다."(마르크스/엥겔스 공저, <독일 이데올로기>)

 

이는 역사적 활동의 첫 번째 의의가 바로 물질 생산 활동임을 분명히 하고 있다. 생산력은 사람들이 물질 생산 활동에서 형성한 사회와 자연 사이의 모순을 해결하는 실제적 능력으로, 인류가 자연을 개조하여 사회적 필요에 적응시키는 물질적인 힘이다. 철학적 관점에서 보자면, 생산력은 인류가 자연을 개조하는 실제 정도와 능력을 나타내는 범주이다.

 

ㅡ 생산력의 기본 요소: 노동 대상, 노동 수단, 노동자

 

생산력은 물질 생산 활동 즉 노동 속에서 형성된다. 노동 대상, 노동 수단, 노동자는 생산력의 기본 요소를 구성하는 3대 요소이다.

 

노동 대상은 사람들이 자신의 노동을 통해 가공하여 사용 가치를 갖게 함으로써 사회적 필요를 충족시키는 물질적 자료를 가리키며, 가공되지 않은 자연물과 이미 가공된 물체를 모두 포함한다. 노동 대상은 한편으로는 물질 생산의 전제조건으로, 그것 없이는 생산이 이루어질 수 없고, 현실적인 생산력도 존재할 수 없다. 노동은 노동 대상과 결합해야만 물질적 부의 원천이 되고, 현실적인 생산력을 구성할 수 있다. 다른 한편으로, 노동 대상은 사람들이 자연을 정복하는 정도와 생산력 발전 상황을 나타내는 지표로서, 서로 다른 생산력 상황에서는 서로 다른 노동 대상이 있다. 노동 대상의 질과 양은 직접적으로 생산력의 발전 수준을 제약한다.

 

 

노동 수단 또는 노동 자료는 사람들이 노동 과정에서 노동 대상을 변화시키거나 영향을 미치는 데 사용하는 물질적 자료나 물질 조건으로, 그중 가장 중요한 것은 생산 도구이다. 마르크스는 이를 노동 자료의 ‘뼈대’와 ‘근육’이라 불렀다. 생산 도구는 노동자와 노동 대상 사이의 매개체로, 인간이 자연계에 미치는 작용을 직접 전달하며, 인류가 자연을 정복하는 능력을 측정하는 척도이다.

 

동물은 단지 자연에 적응할 뿐이므로 동물의 발전사는 단지 동물 자신의 기관 진화사에 불과하다. 반면 인류는 자신이 제조하고 끊임없이 개선하는 도구로 자연을 개조하고 자연계가 자신을 위해 봉사하도록 만들기 때문에 인류의 발전사는 우선 생산 도구 ㅡ "사회적 인간의 생산 기관"이 끊임없이 개선되는 역사이다. 마르크스는 "각 경제 시대의 차이는 무엇을 생산하는가가 아니라 어떻게 생산하는가, 어떤 노동 자료로 생산하는가에 있다. 노동 자료는 인류 노동력 발전의 척도일 뿐만 아니라, 노동이 이루어지는 사회관계의 지시기이기도 하다."(<정치경제학 비판을 위하여 서문>, 1859)고 지적했다.

 

생산 도구를 핵심으로 하는 노동 수단은 인간과 자연 사이에서 중심적 역할을 할 뿐만 아니라 노동 대상의 범위와 깊이를 제약하며, 나아가 노동 조직 형식과 노동 방식에도 직접적인 제약을 가한다. 노동 조직의 형식과 노동 방식의 변화는 궁극적으로 생산 도구의 변화에 의해서 결정된다. 동시에 생산 도구는 노동자의 자질도 제약한다. 노동자의 지능 수준, 기술 수준은 모두 노동 자료, 특히 생산 도구의 직접적인 영향을 받는다. 이는 현대 생산력에서 더욱 두드러지게 나타난다.

 

노동자는 일정한 생산 경험, 노동 기능 및 지식을 갖추고, 노동 자료를 운용하여 노동 대상에 작용할 수 있는 즉 일정한 노동 능력을 갖추고 생산 실천에 종사하는 사람을 말한다. 노동자는 노동 능력을 갖추어야 하며, 일정한 체력뿐만 아니라 일정한 지력, 경험 및 기능도 갖추어야 한다. 왜냐하면 물질 생산은 의식적이고 목적성 있는 활동으로서, 체력의 지출이 필요할 뿐만 아니라 지력의 지출도 필요하기 때문이다. 또한 생산력의 발전과 과학기술의 진보에 따라서 지적 요소가 차지하는 비중이 점점 증가하고, 두뇌 노동자가 생산에서 하는 역할 또한 더욱 두드러지게 된다.

 

생산력의 구성 요소 중에서 노동자는 생산 과정의 주체로서, 생산력 중 능동적이고 주도적 역할을 하는 요소이며 살아있는 노동이다. 노동 수단(자료)는 물질적 요소로서 "죽은 노동"이며, "살아있는 노동"이 창조한 결과이다. 마르크스가 말했듯이 "자연계는 어떠한 기계도 만들어내지 않았으며 기관차, 철도, 전신, 자동 방적기 등을 만들어내지 않았다. 이것들은 인류 노동의 산물이며, 인류 의지가 자연을 지배하는 기관이나 인류가 자연계에서 활동하는 기관이 된 자연적 물질이다. 이것들은 인간의 손이 창조해낸 인간 두뇌의 기관이며, 물화(物化)된 지식의 힘이다."(<자본론> 제1권, 제13장 “기계와 대공업”) 노동 대상과 노동 수단은 "살아있는 노동"의 참여 없이는 단지 가능한 생산력일 뿐이다. 오직 "살아있는 노동"만이 이들을 결합하여 현실적인 생산력으로 변화시킬 수 있다.

 

 

ㅡ 과학기술과 생산력

 

생산력 체계에서 노동 대상, 노동 수단, 노동자라는 실체적 요소 외에도, 과학기술과 같은 지능적 요소가 또한 있다. 만약 노동 대상, 노동 수단, 노동자가 생산력의 ‘하드웨어’라면, 과학기술은 그것의 ‘소프트웨어’이다. 과학기술은 총체적 개념으로 그중 과학은 지식 체계에 중점을 두며, 기술은 방법·공예와 능력으로 표현된다. 둘은 밀접하게 연결되어 상호 작용하고 상호 전환된다. 과학적 돌파는 종종 기술적 발명을 이끌어내어 생산력의 발전을 추동하고, 반대로 과학 역시 기술과 사회적 필요에서 발전 동력을 얻는다. 엥겔스는 <자연변증법>에서 이렇게 지적했다. "사회에 일단 기술적 필요가 생기면, 이러한 필요는 열 개의 대학보다 과학을 더 앞으로 추진할 수 있다."

 

마르크스주의 고전 저자들은 항상 과학기술의 역할을 중시해왔다. 마르크스는 과학을 "역사의 강력한 지렛대", "최고 의미에서의 혁명적 힘"으로 보았다. 그렇게 본 이유는 우선 "과학이 하나의 생산력"이며, "생산력에는 과학도 포함된다"는 것 때문이다.(<정치경제학 비판>(1857-1858)>)

 

물론 생산력의 요소로서 과학기술은 노동 대상, 노동 수단과 노동자라는 실체적 요소와는 다르게 "직접적 생산력"이 아닌 "일반적 생산력"이다. 일반적 생산력에서 직접적 생산력으로 가기 위해서는 실체적 요소의 매개 작용을 거쳐야 하는데, 즉 하나의 전환 과정을 거쳐야 한다. 구체적으로 말하면 과학기술은 노동자와 노동 도구를 통해서 노동 대상에 물화되어야만 "직접적 생산력"이 될 수 있다.

 

 

마르크스가 "생산력에는 과학이 포함된다"라고 말한 것은 매우 심오한 의미를 담고 있다. 이는 과학기술이 지식 형태의 생산력, 즉 일반적 생산력임을 보여준다. 이러한 지식 형태의 생산력은 노동자, 노동 수단, 노동 대상을 통해서 직접적 생산력으로 전환될 수 있다. 이와 동시에 생산력의 하드웨어 요소인 노동자, 노동 수단, 노동 대상 안에는 과학적 요소가 포함되어 있다. 마르크스가 말했듯이, 이른바 과학적 힘은 그 자체뿐만 아니라 생산에 점유된 심지어는 이미 생산에 실제로 적용된 과학적 힘까지를 포함한다.

 

현대에 들어서, 과학기술은 생산력에서 그 역할과 지위가 갈수록 중요해지고 있으며, 경제 성장에서 차지하는 비중이 날로 커지고 있다. 과학-기술-생산은 이미 일체화되었으며, 과학을 출발점으로 하는 '과학기술ㅡ생산'의 양방향 운동 과정을 형성했다. 과학기술은 현대 생산력의 성장점이자, 돌파구 및 결정적 요소가 되었다.  덩샤오핑은 "과학기술은 제1 생산력"이라고 지적했다. 덩샤오핑의 이 논단은 현대 생산력에서 과학기술의 중요한 지위와 중요한 역할에 대한 과학적 개괄이며, 마르크스가 말한 "과학은 일종의 생산력"이라는 사상의 심화이다. 이는 현대 사회에서 생산력을 발전시켜 세계 선진 수준을 따라잡기 위해서는 과학기술의 현대화가 관건적 임을 보여준다.

 

ㅡ 생산력의 본질과 특징

 

앞서 생산력의 구성 및 발전 과정을 통해서 볼 수 있듯이, 생산력은 인간과 자연 사이에 물질 교환을 실현하는 능력이다. 이 교환 과정은 한편으로는 인간의 ‘자연력’과 본질적 힘이 끊임없이 대상화되고 자연이 끊임없이 ‘인간화’되는 과정이며, 다른 한편으로는 외부 자연력이 인간의 체력으로 동화되고 자연법칙이 인간의 지력으로 동화되는 과정이다. 이 둘은 상호 의존하고 상호 제약하며, 양방향 운동을 형성한다. 이 두 측면의 통일이 생산력의 본질을 구성한다.

 

생산력의 본질은 생산력의 특징을 결정한다. 즉 생산력은 객관성, 사회성 및 역사성을 가진다.

 

생산력은 객관성을 가지는데, 인간의 의지와 무관하게 존재하는 이미 획득된 물질적 힘이다. 생산력은 선인들의 실천 활동이 창조한 객관적 결과이자, 사람들의 현실적 활동의 물질적 기초와 출발점이다. 그 구성 요소는 노동 수단, 노동 대상, 노동자이든 간에 우선 물질적 실체로서 존재하며, 생산력은 현실적인 물질적 힘이다.

 

생산력은 또 사회성을 가지며, 인간의 물질 생산 활동 속에서 형성되고 사람들의 실천 능력의 결과이다. 그리고 인간은 항상 일정한 사회관계 속에서 존재한다. 따라서 생산력은 실제로 노동자의 협업, 분업을 매개로 형성된 사회적 힘이다. "분업에 의해 제약받는 서로 다른 개인들의 공동 활동은 하나의 사회적 힘, 즉 확대된 생산력을 생산한다."(<독일 이데올로기>)

 

생산력은 역사성을 가지며, 사람들의 역사적 활동의 변화에 따라 변화한다. "이미 충족된 첫 번째 욕구 자체, 욕구를 충족시키는 활동 및 이미 획득한 욕구 충족을 위한 도구는 새로운 욕구를 유발한다."(<독일 이데올로기>) 생산력은 이러한 내재적 추동력을 가지고 있기에, 결코 한 수준에서 멈추지 않는다. 생산력은 항상 구체적이고 역사적이다. 추상적이고 불변하는 생산력이란 존재하지 않는다.

 

노동자, 노동 수단, 노동 대상은 특정한 사회 형식 속에서 상호 결합되어야만 현실적인 생산력을 구성할 수 있다. 이러한 사회 형식이 바로 경제 구조이다.

 

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