소금산을 다녀온 후 며칠 만에 마주하고 있는 간현봉에 올랐다. 간현 유원지 섬강을 끼고 나란히 있지만 소금산의 명성에 가려 크게 알려지지 않은 산이다. 원주시 지정면 간현리에 위치한 간현교를 건너면 왼쪽으로 간현봉으로 올라가는 등산로가 나온다. 간현봉과 소금산 사이로 삼산천이 흐른다. 예전 중앙선 열차가 다니던 간현철교도 오랜 세월을 간직한 채 섬강 위에 서 있다. 

 

강가에서 바로 오르는 등산로로 시작부터 가파르다. 0.9km 지점에 이르자 보리고개밭두렁(Terraced Farm) 표시가 나온다. 치악산 둘레길을 걸을 때 500~700m고지에서 만났던 정겨운 이름이다. 나무가 우거진 숲속에 있지만 자세히 들여다보면 계단식으로 개간된 밭을 볼 수 있다. 논밭이 부족한강원도 산악지역에서 살아야 했던 민중들의 척박했던 삶터를 확인할 수 있다. 

 

테라스(Terrace)는 건물 실내에서 밖으로 나갈 수 있도록 만든 인위적인 공간인데 산악지대에서는 밭으로 경작하기 어려운 산지를 밭으로 개간한 것이다. 계단식 논도 마찬가지다. 테라스는 현대적 도시에서만 존재하는 게 아니다. 땅이 없거나 땅을 빼앗긴 민중들이 생존을 위해 험준한 산악지대에서 개간한 논밭이었다. 

 

여기서 오른쪽 계곡으로 내려가는 등산로는 ‘비허가경로 출입금지’, “본 경로는 유료시설입니다. 무단진입 시 법적조치(경찰출동 등)가 취해질 수 있으니 오셨던 길로 되돌아가시기 바랍니다.”(No Entry)라고 쓴 뒤 막아놓았다. ‘프리미엄 복합문화 관광지’라는 이름으로 소금산그랜드밸리가 조성되면서 간현봉 등산객들은 간현계곡을 흐르는 삼삼천으로 내려갈 권리를 빼앗긴 것이다. 입장료를 내고 소금산 트레킹 코스를 걷는 등산객들은 울렁다리를 건너 간현봉으로 갈 수 없게 막아놓은 것도 문제다. 

 

케이블카나 소금산 매표소에서 입장료를 내고 출렁다리, 잔도, 울렁다리를 건넌 경우에만 에스컬레이터를 타고 계곡으로 내려갈 수 있게 만들어 놓았다. 소금산 역시 정상으로 오르는 등산로는 폐쇄되어 있다. 등산객들에게는 등산로를 막고 돈 받는 꼴인데 그나마 정상에는 갈 수 없게 만들어 놓았다. 관광객과 등산객들이 공존할 수 있도록 해야 하는데 획일적인 조치로 인해 비민주적인 행정과 개발이라는 느낌을 받았다. 원주시 지정면 ‘간현리’, ‘간현유원지’ 그리고 ‘간현봉’인데 이런 대접을 받아서야 되겠는가 하는 생각이 스쳐갔다.  

 

상쾌하지 못한 마음을 뒤로 하고 간현봉 정상을 향해 걷는다. 올라갈수록 건너편 소금산 출렁다리(2018년 ), 잔도(2021년), 울렁다리(2022년)가 선명하게 보인다. 오르락내리락 몇 개 봉우리를 지나니 간현봉 정상이다. 망태봉 2.2km, 두몽폭포까지 2.9km 구간은 다음에 기회가 되면 가기로 하고 하산한다. 오를 때는 쉬엄쉬엄 워낙 느린 걸음이라 2시간 반이나 걸렸지만 내려올 때는 빠른 걸음으로 1시간 걸렸다. 

 

다 내려와서는 간현교 대신 지정대교(地正大橋)를 건너 간현리 시내로 들어왔다. 면 이름이 나온 김에 ‘지정면(地正面)’은 지향골의 이름을 딴 지향곡면(地向谷面)과 정지안면(正之安面)이 합쳐지면서 머리 앞 글자를 따서 붙인 지명이다. 지정면은 원주시내에서 13km 떨어져 있고 동쪽은 호저면, 서쪽은 경기도 양평군 양동면, 남쪽은 문막읍, 북쪽은 횡성군 서원면과 접해 있다. 지역 인구감소 또는 소멸 추세에도 불구하고 지정면은 가곡리, 신평리 지역의 기업도시 영향을 받아 인구 3만명을 넘어서 원주시에서 읍승격을 검토하고 있다. 

 

 

간현리(艮峴里)는 오래전부터 삼산천(三山川)과 섬강을 낀 소금산 계곡과 절벽이 어우러진 ‘간현유원(관광)지’로 유명했다. 한자어로는 어귀 간(艮), 고개 현(峴)인데 어원은 “이곳 경치가 너무 아름다워 가던 발길도 멈추고 머무는 고개”라고 한다. 횡성 태기산에서 발원해 원주, 문막을 한강 주류인 부론면 흥호리(흥원창) 남한강에 합류하는 섬강의 ‘섬(蟾)’은 ‘두꺼비’를 의미한다. 섬강은 간현리 절벽 위에 있는 바위 모습이 두꺼비가 기어오르는 형상을 닮아 붙인 이름이다. 조선시대 시인 송강(松江) 정철(鄭澈, 1536~1594)은 <관동별곡>에서 “섬강이 어듸메오 치악이 여긔로다”라고 노래했다. 

 

면내에서 식당에 들러 식사를 하고 나오는데 처마밑 제비둥지에 예쁜 얼굴을 내민 새끼들이 어미가 물고 올 벌레를 기다리며 “찍찍”대고 있다. 그 식당 처마 밑에서 제비집이 9개나 있었다. 16년째 식당을 경영하고 있는 주인이 말하길 봄에 부화한 새끼들이 커서 가을에 강남갔다가 다음해 봄이면 다시 날아온다고 한다. 자신이 자랐던 둥지를 수리하거나 새로 짓는다고 했다. 반겨주면 주인과 친해져 방안까지 날아 들어와 TV 위에 앉기도 한단다. 물론 둥지 아래로 떨어지는 똥이나 오물을 싫어하는 가게나 집에는 둥지를 만들지 않는다고 한다. 그러면서 제비는 복을 가지고 온다고 말한다. 

 

마트에서 시원한 음료수 한 병 사서 의자에 앉아 마시고 있는데 길가 공원에 옛 선비 동상과 고구마 조형물이 보인다. 설명에는 “문익공 조엄(文益公 趙曮, 명서(明瑞), 1719~1777년), 백성의 굶주림을 해결하고자 고구마를 들여오다. 1763년 8월 3일 영조(39년)임금은 호왕호래(好往好來, 잘 갔다 잘 돌아오라)의 글을 써서 통신사행의 정사(正使)인 조엄에게 하사하였다. 험한 바닷길, 수 개월간의 간 여정을 무사히 마치고 오라는 임금의 마음이 담겨져 있다.” 263년 전 원주 지정면 간현리 출신 조엄이 일본통신사로 다녀오면서 대마도에서 고구마를 가져온 탓에 간현리에 2014년 개관한 조엄기념관(간현 웃말길 46)과 동상 등이 있다. 

 

 

조엄의 기행문 해사일기에는 “고귀마는 생김새가 감저나 마뿌리와도 같으며 오이나 토란과도 같아 모양과 크기가 각기 다르다. 색은 붉은색을 띠며 그 맛은 구운 밤맛과고 같다. 고귀마는 생으로 먹을 수 있고, 구워서도 먹으며, 삶아서도 먹을 수 있다. 곡식과 섞어 죽을 쑤어도 되고, 떡을 만들거나 밥에 섞여도 된다. 고귀마를 넣어 되지 않은 음식이 없으니 이 고귀마가 조선팔도에 퍼진다면 굶주리는 백성이 결코 없을 것이다. 1764.6.18.” 당시 들여온 고구마는 평지의 밭에 주로 심어겠지만 험준한 산간 지대의 보리고개밭두렁에도 재배되었을 것이다. 

 

둘레길을 걷거나 여행객들이 낯선 지역의 여러 가지 이야기를 다 알 수 없다. 직접 인터넷 백과사전을 뒤지거나 AI에게 물어보지 않더라도 쉽게 알 수 있도록 설명이나 안내를 해 주면 좋겠다. 곳곳을 다니며 등산을 하고 둘레길을 걸어도 설명이 제대로 되어 있지 않으면 수박 겉핥기로 끝날 수밖에 없다. 
(554회,  2026.6.1.월)

 

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